En Soria existen diversas Moradas Filosofales, esto es, edificaciones civiles con figuras repletas de un hondo significado simbólico y hermético, tal como las definiera el más célebre alquimista de este siglo, Fulcanelli. Comenzaremos con la existente en Morón de Almazán, en la que hay símbolos vinculados astrológicamente al solsticio de invierno, que el cristianismo celebra en la Nochebuena y Navida.

La visita a Morón de Almazán es más que obligada para cualquier soriano que se precie de amar su tierra y el arte. Su plaza mayor renacentista es, quizás, la más hermosa de toda la provincia, y su historia es ciertamente llamativa.

La enigmática Orden del Temple, cuya presencia en Soria fue ciertamente importante, también parece ser que estuvo presente en Morón de Almazán. Madoz indica que la ermita de Nuestra Soñora de los Santos fue convento templarios y Antonio Ruiz Vega -ese pionero de la "Soria Mágica"- localiza en esta población una leyenda templaria "referente a un pasadizo subterráneo entre la ermita y un cerro próximo por el que retumban los tambores templarios en días de tormenta"'. La villa sería posteriormente dada en 1370 por Enrique de Trastamara a Bertrand du Güesclin, Gran Maestre neotemplario.

Aquí tenemos, pues, con el Temple, el halo hermético que sigue existiendo en Morón y que se plasma especialmente en algunos capiteles de su iglesia y, sobre todo, en la fachada principal, que da al sur, de la antigua farmacia y que hoy es sede de una oficina de Caja Soria, construida hace tres o cuatro siglos. Ignoro datos exactos sobre su fecha de construcción y a quién perteneció, pero resulta ciertamente curioso que, con el paso de los siglos, su iconología astrológica- alquimista haya servido para realzar a la farmacia que se instaló en su planta baja.

Astrología y Alquimia

Con el nuevo año vuelve la fiebre de los horóscopos anuales sobre los cuales no daría yo ni una peseta ni un minuto de tiempo. En cambio una buena carta natal astrológica realizada por un astrólogo serio me merece todos los respetos. Con esto quiero decir que, como sucede en todas las cosas, hay "charlatanes de feria" también en la astrología, pero también expertos que son toda una autoridad en la materia.

Para los más escépticos les propongo la siguiente reflexión: si el medio ambiente, la educación recibida, el entorno humano... etc, influye mucho en la vida de cada persona (recordemos la frase de Ortega y Gasset: 'yo soy yo y mis circunstancias'), cuánto más influirá -aunque inconscientemente sobre nosotros- el gran "entorno" en el que nos hallamos puesto que vivimos sobre un planeta de una galaxia, que no es sino una mota de polvo entre los millones de galaxias censadas por los astrónomos' . Por otra parte, la física cuántica ha demostrado la interrelación existente a niveles subatómicos entre toda la materia terráquea y cósmica.

Asimismo, como dijera Carl Gustav Jung, la astrología -y mucho más la alquimia- están basadas en proyecciones psicológicas de contenidos arquetípicos del Inconsciente Colectivo sobre los astros, el zodíaco y los elementos, correspondiéndose con manifestaciones internas del sujeto que las vivencia enmarcadas en fenómenos de sincronicidad. En la astrología recocía también Jung un fenómeno de causa-efecto basándose en las investigaciones científicas del profesor Max Knoll.

Alquimia y astrología son una gran fuente de símbolos muy útiles para adentrarse en el conocimiento del Inconsciente Colectivo, según Jung:

"A comprender los estratos profundos de la psique nos ayuda, por una parte, el conocimiento de la primitiva psicología y de la mitología; pero, por otra -y esto en mayor medida- el conocimiento de los grados previos históricos y directos del consciente moderno. En un lado, está el espíritu de la Iglesia, que ha dado origen al consciente actual, en otro, la Ciencia, en cuyos comienzos se escondió mucho de lo que no pudo acoger la Iglesia. Trátase, en especie de residuos del espíritu antiguo y del antiguo sentimiento de la naturaleza, que no pudieron ser extirpados y terminaron por encontrar un asilo en la filosofía de la naturaleza de la Edad Media. Como "spiritus metaltorum" y como componentes del destino astrológicos, los antiguos dioses planetarios sobrevivieron por muchos síglos cristianos. Mientras que en la iglesia cristiana la diferenciación siempre creciente del rito y del dogma alejaban a la conciencia de sus raíces naturales en lo inconsciente, la alquimia y la astrología evitaban que el punto de conjunción con la naturaleza, es

decir, con la psique inconsciente, cayese en ruinas.

La astrología no hacía más que conducir siempre de nuevo la conciencia a reconocer la "heimermene", es decir la dependencia del carácter y del destino de determinados momentos temporales, y la alquimia daba siempre ocasión para la proyección de aquellos arquetipos que podían encajar sin fricción en el proceso cristiano ( ..)

Es sabido que la ciencia comenzó con las estrellas, en las cuales la humanidad descubrió sus dominantes de lo inconsciente, los llamados dioses; y también las extrañas cualidades psicológicas del Zodíaco son toda una caracteriología proyectada. La astrología es una vivencia primordial similar a la alquimia. Tales proyecciones se repiten siempre allí donde el hombre intenta explorar un tenebroso vacío; involuntariamente lo llena con figuras vivas".

Interpretación

Que yo sepa nadie hasta ahora ha dado una explicación iconológica astrológica y alquimista a las figu ras de la fachada principal de la antigua farmacia de Morón de Almazán. Impedimentos periodísticos me fuerzan a ser muy breve en su exposición, si bien el lector interesado siempre tendrá el recurso de acudir a las fuentes bibliográficas.

Encima de cada una de las cuatro ventanas hay bajorrelieves, como pueden verse en las fotografías. La primera de ellas (lado inferior izquierdo) tiene cuatro elementos: un cuadrúpedo (asno o caballo), un rosetón, una concha y un ave. Estos cuatro elementos iconológicos tienen un símbolo en común: el conocimiento hermético. Es decir, que nos están advirtiendo de que existe un simbolismo hermético plasmado en esta fachada.

Sobre el asno ya hemos esbozado en su día diversas visiones e interpretaciones ": Devoucoux dice que simboliza el conocimiento iniciátíco; en la Cabala Fonética representa a los dioses Ases-Asínas de los pueblos godos; en la Kabala Hebrea es Saturno-Kevan, la estrella del pueblo judío; en la alquimia también se vincula a Saturno como "sol negros", la fase alquimista de la nigredo y al plomo filosofar; asimismo es un demonio trino, una trinidad ctónica que simboliza al Mercurío, Sal y Azufre de los Filósofal del Arte RealL Jung advierte también que en la antigüedad el signo zodiacal de Cáncer era llamado "el asno y su cría".

La figura puede ser también un caballo, sobre el cual hablaremos próximamente. Baste decir ahora que herméticamente es asimilable a la propia Cabala o Kabala, es decir, a una especie de "lenguaje de los pájaros" o argot fonético y simbólico conocido por los alquimistas y los iniciados auténticos de la llamada Tradición Primordial.

Esta referencia al "lenguaje de los pájaros" o "gay saber" está indicada por el ave. En la alquimia el ave es un símbolo muy común, sobresadiendo dos de manera especial: las aves de Apolo y de Hermes". Las aves son, como los ángeles (dos de ellos están bajo las patas de¡ león en la siguiente ventana), símbolo de la intuición proveniente del Inconsciente Colectivo y de los pensamientos elevados que surgen del espíritu. La paloma -como bien pudiera ser representada por el bajorrelieve- es un símbolo del Mercurio Filosofal, como lo son también el dragón y el león, que también se hallan presentes en esta fachada".

La concha tiene un marcado carácter griálico contenedor del Conocimiento, como también lo tiene la paloma en su variante gnóstica. Y la rosa es uno de los símbolos herméticos por excelencia vinculado, como la concha y el signo astrológico de Cáncer a las aguas, al igual que tiene un simbolismo griálico en el cristianismo esotérico, y también se refiere alquímicamente a las fases de Albedo y Rubedo.

Pasamos a la ventana inferior izquierda. Sobre el simbolismo general del león ya tendremos ocasión de hablar cuando recopilemos la iconografía de esta fiera en Soria. Ahora nos basta con recordar que es el emblema del signo zodiacal de Leo (23-Julio/22-Agosto), vinculado al elemento fuego (psicológicamente el pensar, como el agua sería el sentimiento y el aire la intuición), como acontece con Sagitario, que está representado en otra ventana. Leo es el signo siguiente a Cáncer (22- Junio/22-Julio). Su planeta astrológico dominante es el Sol, mientras que el de Cáncer lo es la Luna.

La imagen lunar que está a punto de ser comida por el león de la fachada quizás intento destacar especialmente la duodécima casa astrológica de Leo, que está bajo el dominio de Cáncer y está regida por la Luna, y que hace referencia a las limitaciones y deudas que tiene la persona con el destino. También en la alquimia es un símbolo muy común el león tratando de devorar al sol y a la luna.

En la ventana superior derecha tenemos a Sagitario (22-Nov/21 Dic) y en la siguiente se encuentra un monstruo con simbolismo pluriforme ya que es un dragón, y al mismo tiempo su cola está rematada en flecha que cabe asimilar al emblema astrológico de Escorpión (23-Ocv2l -Nov), mientras que la cabeza de este dragón (Mercurio, en la alquimia) nos remite a Capricornio, el signo zodiacal del solsticio de invierno (21 -Dic/1 9- Enero), cuyo elemento es la tierra y es ante todo símbolo del renacimiento interior y espiritual al que se llega a través de circumambulaciones en torno al verdadero YO, el Sí-Mismo, como podrían expresar las espirales existentes debajo del balcón central de esta singular Morada Filosofal.