| CAMINO DE SANTIAGO...CAMINO DE LAS ESTRELLAS | |||||||||||||||
EL MITO DE SANTIAGO, REFLEXIONES SOBRE UN SIMBOLO El Camino de Santiago – aunque sería más correcto hablar de "los Caminos"- es una de las más fecundas producciones del medievo. El Camino Jacobeo no es sólo un vehículo transmisor de cultura, sino que crea una cultura propia: la cultura de las Peregrinaciones; una cultura que abarca los aspectos del espíritu humano, desde folclore popular, hasta los cantares épicos de juglares y trovadores, pasando por la mística, la teología mariana, el arte de iglesias y catedrales, el comercio, la caballería andante, etc. Santiago todavía mágico y vital, como todo auténtico, trasciende la realidad inmediata y se refiere, a una realidad superior fácilmente intuible pero difícilmente alcanzable. En la persona de Santiago descubrimos tres identificaciones: Primero.- en el personaje o suceso real, en este caso el personaje evangélico de Santiago el Mayor o Jacobo el de Zabedeo. Segunda.- correspondería a la leyenda creada alrededor del personaje, que sería el suceso histórico. Tercera.- sería el conocimiento real que se ha querido transmitir. Para comprender estas tres identificaciones tendremos que hablar de su venida a España para evangelizarla, martirio en Palestina y llegada del cadáver a Galicia. El Viaje y la predicación de Jacobo en Hispania, conocida como la "Leyenda Aurea". Cuando Jesús subió a la derecha del Padre, los apóstoles se repartieron las diversas naciones donde cada uno debía de predicar el evangelio. A Jacobo, hermano de Juan el Evangelista, le tocó ir a Hispania, mientras que a Juan le tocó ir hacia Oriente (curioso reparto entre dos hermanos, a uno Occidente y a otro el Oriente). Jacobo desembarco en las costas de Andalucía, se adentra en territorio Tarteso, toma la calzada romana que por Emérita Augusta, Conimbra y Braccara Augusta, llega a Gallaecia finalizando en Iria Flavia. Predicó intensamente en esta región, y en Farum Brigantium (Munxia), donde se le apareció la Virgen María que, según dicen llego en una barca guiada por los ángeles. La barca convertida milagrosamente en piedra se conserva en el pueblo a los pies de la Iglesia. Emérita Augusta ............... Mérida Conimbra ........................... Coimbra Braccara Augusta ............. Braga Iria Flavia ............................ Padrón Farum Brigantium .............. La Coruña Como observamos siguió la llamada "ruta portuguesa", la cual deberiamos decir que es la verdadera ruta de entrada al Camino y el "camino francés" como se pretende, siendo este camino, en todo el camino de salida, cuando decidio regresar a Palestina. Desmoralizado el apóstol se le apareció la Virgen María (curiosamente aún vivia la Virgen María, en Jerusalén) dandole ánimos para seguir su dificil apostolado. Continuó durante siete años, no obteniendo mucho éxito y, abandonando la región por Lucus Augusti hacia Legio VII Gemina, marchó hasta las ciudades celtíberas del centro. Pasando por Numancia y Clunia y finalizando en Cesar Augusta, donde se le vuelve a aparecer por segunda vez la Virgen María a orillas del Ebro, este suceso debió de ocurrir hacia el año 40 d. C. (la Virgen María debía de tener alrededor de 55 años). La Madre de Jesús pidió a Santiago que aguantara un tiempo, y en recuerdo de aquel divino encuentro, la Virgen pidió a Santiago que levantase allí mismo un templo en su honor. Así lo hace y evana una pequeña capilla, encerrando en su interior el "pilar" (en la actualidad es la Basilica del Pilar, en Zaragoza) donde se le aparecio. Finalmente el apóstol decidió regresar a Jerusalén. Lucus Augusti ......... Lugo Legio VII Gémina ... León Clunia ...................... Coruña del Conde (Burgos) Cesar Augusta ..... Zaragoza A su regreso a Palestina es martirizado por los judios en el año 42 de la Era del Señor. Los judíos arrojaban a los campos los cadáveres de los mártires para que fuesen devorados por los perros y fieras salvajes, pero dos discipulos de Jacobo: Atanasio y Teodoro, roban el cuerpo y la cabeza del santo varón y huyen hacia el mar, donde suben a bordo de una embarcación y, gobernada por ángeles, toma rumbo al Oeste. Al cabo de siete días, la milagrosa embarcación arriba las costas de Gallaecia, penetra por la ría de Noela y se detiene junto a Iria Flavis. "Estando la barca cerca de la costa, aconteció que celebraban allí una boda las gentes de Gaia y las de Maia, jugando a lanzas los caballeros; entonces un jinete cayó al mar por accidente, junto con su caballo. El infortunado caballero desapareció bajo las aguas, pero ante el asombro de todos reapareció junto a la barca, ileso, pero completamente cubierto de conchas de viera". En recuerdo de este primer milagro del santo, a su regreso a Hispania, todos los peregrinos hjacobeos llevaron después conchas de viera en sus vestiduras. "Aproximadamente a la cercana ribera, en las afueras de Iria Flavia, saltan a tierra los discipulos y amarran la barca a una gran piedra o pedrón. Desembarcan el cuerpo y lo depositan en una roca, que resulta ser un altar pagano o "ara solis". Por eso pasado el tiempo, dicho pueblo cambió su nombre romano por el de "Pedrón" que posteriormente se transformaría en "Padrón", que se fundió como cera bajo el peso del cadáver, forman una cavidad a modo de sarcófago en que deciden dejar el cuerpo santo hasta que encuentran un lugar adecuado para su sepultura definitiva... La translación definitiva puede fecharse a mediados del siglo IX." En el primer cuarto del siglo IX cuando en la entonces diócesis de Iria Flavia, en el Finisterre Hispánico, en Galicia, fue descubierta la tumba del Apóstol, siendo a la sazón rey de Asturias Alfonso II el Casto, quien levantó en el lugar una pequeña iglesia.
No tardaría mucho en expandirse la noticia del descubrimiento por todo el orbe cristiano de aquél tiempo dando origen a una corriente de peregrinación que, con mayor o menor intensidad, se ha mantenido durante diez siglos.
1.999 EL ÚLTIMO AÑO SANTO COMPOSTELANO El Año Santo se estableció en 1122 por Alejandro II. En la "Bula Regis Deterna" de Alejandro II, en 1187, se establece las gracias que tenian derecho aquellos que visitasen la tumba del Apostol durante los Años Santos. Este privilegio sólo se inicia el 31 de diciembre del añó anterior al año correspondiente a la apertura de la Puerta Santa y concluye el 31 de diciembre del siguiente con la clausura de dicha puerta. La ruta jacobea fue algo más que una simple peregrinación de fe religiosa; constituyó un acicate para la vitalidad espiritual del occidente cristiano; fue, junto a Roma y Jerusalén (dicen que los que van a Roma son romeros, mientras los que hacen el Camino de Santiago son peregrinos), uno de los tres objetivos fundamentales donde se dirigían los cristianos deseosos de acudir a lugares santos en busca de consuelos espirituales. Toda religión, ya sea hindú, confucionista, musulmana, etc. Tienen su propia peregrinación, hacia su "Lugar Santo". Santiago se convirtió en el peregrino por excelencia, el Maestro-Guía que enseña a hacer el Camino, que unifica a Europa, a su "Santuario", de Compostela.
El Camino de Santiago es sin lugar a dudas, un nuevo orden ético-estético en el que se funden las culturas europeas, repartidas entre las tres comunidades de tipo monástico:
Desde el siglo XII un clérigo borgoñón (poiterino), llamado AYMERIC PICAUD, escribió un libro conocido como CODEX CALIXTINUS, que en un principio se le atribuyó al pontífice Calixto II, en el Códex se describe el Camino francés a Santiago, consta de once partes, donde se desarrolla las etapas del Camino (se considera como la primera guía turística del mundo), Este Códex pertenece al "LIBER", se desarrolla en cinco partes:
La peregrinación jacobea fue superponiendo a sus características esenciales todo un conjunto folclórico, que fueron tomando cuerpo con el transcurrir de los años. Estos elementos caracterizaban al peregrino de una manera inequivoca. Su indumentaria, arreos, canciones, leyendas y tradiciones, que se han ido transmitiéndose de generación en generación. Por lo tanto "PEREGRINO", son los que se encaminan a Santiago de Compostela. Es verdad que no en todos los sitios se les llaman peregrinos, por ejemplo en Galicia se les conocen como "concheiros", por ser la concha o venera su emblema distintivo. En Francia son los "Jacquets", derivado de Jacques (Santiago). El peregrino no tiene condición social, cultural o religiosa. En una palabra, la sociedad entera de todos los rincones del Mundo es peregrina. Hay diversos móviles para hacer peregrinaje, siendo el principal el religiosos desde siempre, nos guste o no. Eso no quita, para que tuviera ciertas repercusiones culturales y artísticas, donde se han ido haciendo paso a paso sus construcciones de calzadas, puentes, hospitales, lazaretos, monasterios, etc. Así como las políticas y sociológicas, que se difundieron en las diversas manifestaciones del "Románico" que también se le conoce como "Arte de las Peregrinaciones", abundantes tanto en Francia como en España. En lo referente al "vestuario", al principio se utilizaban prendas y calzados meramente utilitarios. Pero con el tiempo estas prendas dejaron de evolucionar, se mantuvieron igual y llegaron a convertirse en características de los peregrinos jacobeos. Incluso al propio Santiago se le empezó a representar con esa indumentaria: UN SOMBRERO, de alas anchas, redondeadas y recogidas para protegerse del sol y de la lluvia. UN ABRIGO, con esclavina (posiblemente de origen eslavo, como bien indica su nombre). CALZADO, fuerte para pisar caminos detestables. BORDÓN, largo y grueso, para ayudarse en los pasos difíciles. ZURRÓN, para transportar las vituallas. ESCARCELA, también se llama esportilla o pera, que era la bolsa del dinero. CALABAZA, que hacia las funciones de cantimplora y solía llevarse colgada del bordón. Sin embargo, lo más característico de la indumentaria del peregrino ha sido, desde el siglo XI, LA VENERA, vieira, concha o jamburiña, que los peregrinos adquirían al llegar a Santiago (las autoridades eclesiásticas llegaron a reservarse el control de su venta), era el trofeo del peregrino que conseguía su objetivo. Seguramente es el primer "souvenir" de la historia. Otro elemento muy popular durante la Edad Media, fue el C ANCIONERO, estas canciones, junto con el arte románico, son uno de los más ricos legados culturales y artísticos que se han transmitido de generación en generación, hoy en día hay una reproducción en disco del primer cancionero del siglo XII, en el CODEX CALIXTINUS, "LOS DISCANTOS": El "Canto del Ultreza" (el más popular y considerado himno de los peregrinos): Dum Paterfamilias Cuando el Padre de familia Rex Universorum Rey del Universo Donaret provincias Repartió las Naciones Jus apostolorum Entre los Apóstoles Jacobus Hispanias Dio las Españas a Santiago Lux Illustrat morum Luz que ilumina el mundo Primus apostolorum Primero entre los Apóstoles Martyr Jerosolimis Martirizado en Jerusalén Jacobus egregio El egregio Santiago Sacer et Martyrio Se consagró por el martirio ¡Herru Sanctiagu! ¡Señor Santiago! ¡Got Santiagu! ¡Dios Santiago! ¡E ultreja e sus-eia! ¡Y más allá, ea! ¡Deus adiuvanos! ¡Y más arriba, ea! Otro aderezo de las peregrinaciones ha sido las LEYENDAS Y MILAGROS que, transmitidas en voz alta han servido al peregrino llenar las veladas y enfervorizar al caminante. En las primeras peregrinaciones, sobre todo las francesas se popularizo una serie de leyendas, donde mezclaban hechos de Carlomagno (el de la barba florida). No es raro que el Camino esté asociado a determinadas tradiciones, ritos o costumbres. Durante siglos el peregrino ha conseguido que sea respetado y protegido, tanto por la sociedad como por las autoridades.
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| DESDE ASTORGA HASTA SANTIAGO DE COMPOSTELA - | |||||||||||||||
Llegamos a Astorga el día 16 de Julio, después de una noche en blanco. Cargados con un macuto de 12 kilos de peso, con todos los utensilios necesarios para acampar durante las 15 etapas. Empezamos a caminar por las tierras nobles de LEÓN, el primer día fue duro y largo, había que engrasar las piernas lentamente para acometer esos 259 kilómetros que nos separaban del Santo Apóstol. I La primera etapa,después de visitar Astorga, la casa de Gaudi y una hermosa Catedral del siglo XIII nos llevo hasta Rabanal del Camino, donde el Calixtino que lo denomina Raphanellus sitúa al final de este ramal que atraviesa la Maragatería siguiendo el trazado de la Calzada Romana, pasando por Murias de Rechivando y con los primeros 20 kilómetros. Fue tranquila y llana, quitando los últimos kilómetros de subida hacia la Cruz del Ferró a 1.500 metros, sobre un enorme montón de piedras depositadas por los peregrinos en el Puerto de Foncebadón. II La segunda hasta Ponferrada de 39 kilómetros, repoblada por Alfonso IX en el siglo XII. Fue la mas dura del Camino, por sus subidas empinadas y sus pendientes destructoras a base de incar el tacón de las botas, para no caer hacia alante "hubo un par de ciclistas que volaron cuesta abajo"..cayendo a la cuneta. Llegamos a Foncebadón, un pueblo que gozo de gran fama durante la Edad Media, que el Camino atravesaba por su calle principal. Seguidamente continuamos hasta Manjarin un pueblo donde solo vivieron Templarios y al llegar un peregrino o un grupo de peregrinos tocaban una campana. Después continuamos de un tirón hasta Molinaseca por una carretera interminable y con el Sol de frente, pero eso no nos impidió llegar a Molinaseca, donde nos bañamos en una piscina natural y nos esperaba un suculento almuerzo. Continuamos ayudándonos los unos a los otros por un camino interminable hasta Ponferrada donde nos recibió la OJE local que nos dejó su hogar, nos duchamos y cenamos, hubo gente que estaba tan cansada que se durmieron en el acto y otros nos fuimos a tomar un café a Ponferrada antes de irnos a dormir. III La tercera etapa hasta Villafranca del Bierzo de 23 kilómetros, atravesando viñas y pueblos grandes. Allí se nos estropeo la furgoneta de apoyo, mejor dicho nos boicotearon la furgoneta y nos robaron la llave del gas butano, por eso tuvimos que adelantar de un día el día de descanso, en un campamento de la OJE de Valladolid, que se portaron muy bien con nosotros. Cenamos, esta vez fue cena cocinada, formamos y seguidamente nos acostamos, puesto que los mandos tuvieron que llamar a la Guardia Civil, para solucionar el problema de la furgoneta. IV La cuarta hasta Vega Valcarcel de 17 kilómetros, pueblo situado entre un valle, donde había que subir un camino muy empinado y una bajada larga y facilona. Nos levantamos e inmediatamente nos pusimos andar sin furgón de apoyo. Puesto que tuvo que venir una grúa y se llevo la furgoneta a León, para coger otra furgoneta, ya que la llave que habían traído estaba sin codificar. Mientras tanto nosotros no teníamos ni comida ni furgoneta, teniendo que comprar bocadillos y continuamos andando hasta subir a O' Cebreiro, donde dormimos en un polideportivo a esperar ansiosos ha que llegase el nuevo furgón, de nuevo nos preparamos unos bocadillos y nos acostamos. V La quinta hasta Triacastela a 33 kilómetros, protagonizada por la subida al O'Cebreiro (1.298 m), evocadora aldeíta de origen prehistorico uno de los lugares más famosos del Camino, situada sobre el lomo de la divisoria entre León y Galicia (Lugo). Surgió como un refugio de peregrinos allá por el siglo XI, posteriormente fue anexionada a Cluny. Donde la brisa era suave y el camino sombreado por Robles. No fue una subida muy dura, pensábamos que iba a ser peor y allí cambiamos la bandera de León por la de Galicia, para después seguir hasta el Alto do Poio(1.331 m.), y terminar en Triacastela, donde instalamos el campamento. VI La sexta hasta Sarria a 19 kilómetros por un camino llano y placentero. Camino que queda reservado para peatones y jinetes. Y en Sarria el viejo Camino va en línea recta por Balsa, San Gil, Montán, Lousada, Forela, Pintín hasta llegar a San Pedro del Camino, siguiendo el curso del río Sarria, que fue la patria chica de fray Luis de Granada y se alza un convento maravilloso de los Mercedarios. VII La séptima desde Sarria hasta Portomarín con 22 kilómetros de caminata y la hermosura del Río Miño, que cruza Portomarín con un ancho de 150 metros, cosa nueva para un madrileño, que solo puede ver el Manzanares. Pasando por Santiago de Barbadelo, donde desde el año 874 hubo un Monasterio dúplice. que en 1009, se incorporaba al de Samos y fue un hospital de peregrinos que menciona el Códex Calixtinus. Portomarín notable hito del Camino, que tiene su importancia desde tiempos romanos, cuando era Portus Minei, estratégico enclave del que habla las crónicas del siglos IX y X y que denominan "Locum Portomarini". VIII La octava de 24 kilómetros hasta Palas del Rey, donde nos insultaron por llevar el uniforme de la OJE, y la Bandera de España, nos llamaron democráticamente "fascistas" y muchos etc.etc.etc... para evitar las palabrotas. Siguiendo el río Torres hasta Gonzar y el Hospital de la Cruz, fundado por Don Rodrigo II, después seguimos hasta Vilar de Donas, con la parroquia de San Salvador del siglo XII. Continuando por el Paso alto del Rosario desde donde ya se divisa enlotananza el cono perfecto del Pico Sacro y casi inmediatamente se entra el Palas del Rey. Esta etapa es el Palatium Regis de los documentos medievales. La tradición asegura que fue Witiza (701-709). IX La novena de Palas a Ribadiso a 27 kilómetros a toda marcha, ya estabamos engrasados y se nos hacia tarde. ¡Teníamos que llegar a Santiago! Por el antiguo Camino, que prácticamente va todo el tiempo a la izquierda de la carretera actual. Cruzando el río Román hasta el interesante Castillo Pambre, pasando por San Julián del Camino, cuya Iglesia conserva la primitiva construcción románica del siglo XII, San Pedro de Meixide, Leboreiro, antiguo Campus Leponaruius, como lo llama el Códex Calixtinus, Melide importante centro jacobeo mencionado por Aymeric Picaud. Todos estos pueblos enclavados en una comarca de gran riqueza arqueológica. X La décima hasta O'Pedrouzo a 17 kilómetros por un camino llano y corto para nuestras energías, después de diez días incesantes y armoniosos por los Caminos del Santo Apóstol Yago. Pasando por Arzúa que Aymeric de Picaud designa como Vilanova de Arzúa. El resto del camino se hace contra reloj. Poco importa todo cuando se toca el objetivo de la Peregrinación con la punta de los dedos. XI El onceavo día llegamos a la Base de Bando (Arca, O Pino, Amenal y otras tantas aldeas que se suceden sin que nos percatemos de ello), con solo 15 kilómetros de marcha y a tiro de vieira de Santiago, donde había un centenar de tiendas de campaña militares para los peregrinos del Camino de las Estrellas. XII El doceavo entramos en SANTIAGO pasando por el Monte del Gozo (368 m.), Montjoy, Montxoi o Colina de San Marco, que todos estos nombres tiene, desde cuya cima se divisan por primera vez las torres compostelanas. Los peregrinos franceses gritaban ¡mon joie! y echaban a correr hacia arriba, pues el primero que llegaba era saludado como "rey" por sus compañeros . A la vista de Santiago los peregrinos entonaban con fevor el famoso y antiguo "Canto del Ultreya": "¡Herru Sanctiagu!, ¡Got Sanctiagu!, ¡E ultreja! ¡E sus-eja!, ¡Deus, adiuvanos!. Después de 7 kilómetros ¡de paseo, corto y alegre! Nosotros tambien gritabamos....... ¡Gritando, se nota, se siente, la OJE esta presente! ¡Santiago esta presente!
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| UNA RUTA UNIVERSAL | |||||||||||||||
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A SANTIAGO DE COMPOSTELA Camarades et amis de toute l 'Europe: Notre grande Patrie commune est avant tout une unité de culture que nous devons vivre et connaître pour qu'elle réponde demain au travail que nous faisons aujourd'hui. Lá, dans les braves terres de notre Europe, il ya un vieux chemin que guident les étoiles; les semelles des sandales sur lesquelles pesait la foi de nos ancêtres le tracérent il y a longtemps. C'est un chemin que commence dans n'importe que coin d'Europe -là où vis il commence aussi-pour terminer dans un autre coin delicieux du nord de l'Espagne; dans le coin toujours plein d'espérance, de la joyeuse Galice. Là, sous le Européens, le pélerin Santiago, celiu de la longue barbe, l'apôtre de Chretiens comme de dit la Romance, l'amoureux fou du champ ou la vue sa perd et des batailles: l'homme qui est toute un symbole d'unité, dort son dernier sommeil, espérant notre visite, la visite des âmes jeunes, de nous qui sentons l'Europe. Cet été,quand les blés commenceront a remplir les granges, nous partirons de Burgos; patrie du Cid, ville hospitalière par excellence,chemin de Santiago. Pèlerins à l'âme jeune. Nos chansons d'amour, victoires et promesses de bonheur enchanteront les difficultés du Chemin. Elles donneront une vie nouvelle au paysage que contemplérent avec illusion les vieux pèlerins qui nous precederent en exemple. Vieux chateaux en ruine. Hospitaux refuge de pèlerins. Petits ermitages de campagne joyeuse alliés avec la beauté de l'architecture romane. Auberges avec du bon fromage et du vin. Rivières qu'enjambent des ponts milenaires. Eau cristaline, à l'ombre de saules aux feuilles amples, où le pèlerin rafraichit ses pieds fatigués. Repos et paix, à l'ombre de trois des plus magnifiques Cathédrales européennes: Burgos, León et Santiago de Compostela. Il n'est pas question d'une nouvelle route touristique. C'est un nouveau d'epart, un travail qui est notre: de jeunes. Une insasiable necessité de connaitre l'Europe et de nous connaitre mieux nous même. C'est une ouverture à de nouveaux horizons, à de nouvelles perspectives, à de nouveaux amis. Un pas de plus vers la solidarité et la comprehension entre les hommes d'Europe. C'est le renaitre du plus Européen des chemins, de quelques voies qui nous anissent parce qu'ils appartiennent à notre tresor culturel commun. C'est une aventure qui sera inoubliable pour ceux qui la viveront et pour la transformer en realité nous necessitons d'une manière imprescriptible, l'Enthousiasme et la collaboration de tous les jeunes d'Europe.
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